Suurkirkko.
Käyn aina joskus ehtoollisella, ja nostan maljan Kristukselle, kaikesta hävityksestä huolimatta, ihan siinä missä Platonille on Valtiosta huolimatta tehtävä kunniaa. Akatemian perustamisen tähden mutta ehkä ennenkaikkea Sokrateen muistamisesta.
Lähimmäisenrakkaus, yksinkertainen elämä
"Autuaita puhdassydämiset: he saavat nähdä Jumalan.
Autuaita rauhantekijät: he saavat Jumalan lapsen nimen."
Samalla riemu ja charmi
"Suolana ja valona maailmassa” "Te olette maan suola. Mutta jos suola menettää makunsa, millä se saadaan suolaiseksi? Ei se kelpaa enää mihinkään: se heitetään menemään, ja ihmiset tallaavat sen jalkoihinsa.” ”Te olette maailman valo. Ei kaupunki voi pysyä kätkössä, jos se on ylhäällä vuorella. Eikä lamppua, kun se sytytetään, panna vakan alle, vaan lampunjalkaan. Siitä sen valo loistaa kaikille huoneessa oleville. ”
Nousu mammonaa vastaan, kaunis antikapitalistinen hippeys:
"Kukaan ei voi palvella kahta herraa. Jos hän toista rakastaa, hän vihaa toista; jos hän toista pitää arvossa, hän halveksii toista. Te ette voi palvella sekä Jumalaa että mammonaa.
"Sen tähden minä sanon teille: älkää huolehtiko hengestänne, siitä mitä söisitte tai joisitte, älkää ruumiistanne, siitä millä sen vaatettaisitte. Eikö henki ole enemmän kuin ruoka ja ruumis enemmän kuin vaatteet?
Katsokaa taivaan lintuja: eivät ne kylvä, eivät ne leikkaa eivätkä kokoa varastoon, ja silti teidän taivaallinen Isänne ruokkii ne. Ja olettehan te paljon enemmän arvoisia kuin linnut!
Kuka teistä voi murehtimalla lisätä elämänsä pituutta kyynäränkään vertaa?
"Mitä te vaatetuksesta huolehditte! Katsokaa kedon kukkia, kuinka ne nousevat maasta: eivät ne näe vaivaa eivätkä kehrää. Minä sanon teille: edes Salomo kaikessa loistossaan ei ollut niin vaatetettu kuin mikä tahansa niistä.
Kun Jumala näin pukee kedon ruohon, joka tänään kasvaa ja huomenna joutuu uuniin, niin tottahan hän teistä huolehtii, te vähäuskoiset! ”
Sitä ei myöskään voi olla ihmettelemättä kuinka niitä jotka tekevät kristinuskosta rikkaiden ja mahtavien uskonnon riittää - eivätkö he koskaan lukeneet omaa kirjaansa? Synnin käsite on minusta myös tärkeä ja hieno monessa suhteessa, samoin sen ymmärtäminen että kaikki ovat syntisiä
"jokainen, joka sanoo veljelleen: 'Senkin hölmö', on ansainnut Suuren neuvoston tuomion, ja se, joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen" - vaatimus tietenkin on mahdoton, mutta se ei tarkoita ettei kannattaisi pyrkiä kohti hyvyyttä ja ystävällisyyttä.
Tämä rakkaudellisuus on jotakin hyvin todellista. Samaan aikaan sanassa kuitenkin on käärmeitä, ja pahuus suuruuden keskellä on sellaista joka on saanut aikaan lukemattomia hirviöitä kautta vuosisatojen. Jo kymmenessä käskyssä on ajatus ettei tule himoita toisen karjaa tai vaimoa tai mitään mikä hänelle kuuluu ja se jatkuu syvemmälle sisällemme:
"Mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo naista himoiten häntä, on jo sydämessään tehnyt huorin hänen kanssansa.
Jos sinun oikea silmäsi viettelee sinua, repäise se pois ja heitä luotasi; sillä parempi on sinulle, että yksi jäsenistäsi joutuu hukkaan, kuin että koko ruumiisi heitetään helvettiin.
Ja jos sinun oikea kätesi viettelee sinua, hakkaa se poikki ja heitä luotasi; sillä parempi on sinulle, että yksi jäsenistäsi joutuu hukkaan, kuin että koko ruumiisi menee helvettiin.”
Jeesus, oliko sinun aivan pakko lausua nuo sanat? Vai vääristelivätkö jälkipolvet sinua? Ei, luulen kyllä että olet syyllinen. Paavalia on syytetty siitä pahasta jota uskonto mukanaan kantaa, hirvittävästä itsekieltäymyksestä jolla ihmiset ovat kieltäneet koko seksuaalisuutensa niin kauan, mutta siinä se on, kaikkein perustavimmassa tekstissä.
Miten monta köyhää ovat saaneet apua sinun tähtesi, miten monta kadotettua sielua on pelastettu? Ja samalla miten monta menetetty, miten monta orgasmia jäänyt monta saamatta, miten moni keho päätynyt jännityneeksi hermokimpuksi, miten moni elänyt elemänsä järjettömässä synnintunnossa sielä missä ei ole syntiä?
Ei riitä että kyse on patriarkkaatista, karjasta tai vaimosta tai muusta hänen omastaan totta totisesti, vaan koko seksuaalisuuden inversiosta.
Samalla on jotain niin kovin tragikoomista siinä kuinka poissuljettu palaa takaisin pyhyyden muodossa, kun olemme polvillamme edessäsi, oi herra. Olen Kristuksen morsian.
Tämä palvonta kuuluu maallisen riettauden piiriin. Kauneus ja pyhyys siinä yhä on sitä mistä puhutaan jumalan läsnäolona.
Anarkismissa ja hippeydessä on sama alkukirkollisuuden henki - voi aivan perustellusti sanoa että alkukristilliset olivat ensimmäisiä anarkistisia kommunisteja, ja Kropotkinin Leivän Valloituksessa on sama pyhyys ilman Puhdasta Valkoisuutta, koko inhimmillisen perustan kieltämistä, sulkeutuneisuutta ja ruoskintaa.
Kropotkin myös kuvaa kuinka sosialismissa esiintyvä harhaoppisuus kytkeytyy sen saamaan uskonnolliseen leimaan - sosialismin täytyi monelle olla uskonto joka toi mukanaan puhtauden ja hierarkian vaatimuksen, mikä on kaikenkaikkiaan tarpeetonta.
Timothy Leary tarjosi meille myös jotakin hyvin samaa ja hänen kanssaan voi olla samaa mieltä siitä että sienet ja lsd ovat sakramentteja, ja kirkon perverssien helyjen sijaan ne ovat hyvin todellisia. Älä tee pahalle vastarintaa voi sanoa myös be cool, be kind, tune in, turn on, drop out.
